گزیده ای کوتاه از نامه حضرت امیر(ع) به مالک اشتر:

«و اعلم مع ذلک اَنّ فی کثیر منهم ضیغاً فاحشا و شُحّاً قبیحا و احتکاراً للمنافع و تحکُّماً فی البیاعات و ذلک بابُ مضرّةٍ للعامّة و عیبٌ علی الولاة. فامنع من الاِحتکار فاِنَّ رسول الله(ص) منع منه ... فمن قارف حُکْرةً بعد نهیک ایّاه فنکّل به و عاقبه فی غیر اسرافL«و اعلم مع ذلک اَنّ فی کثیر منهم ضیغاً فاحشا و شُحّاً قبیحا و احتکاراً للمنافع و تحکُّماً فی البیاعات و ذلک بابُ مضرّةٍ للعامّة و عیبٌ علی الولاة. فامنع من الاِحتکار فاِنَّ رسول الله(ص) منع منه ... فمن قارف حُکْرةً بعد نهیک ایّاه فنکّل به و عاقبه فی غیر اسراف »


«بدان در میان بازرگانان افراد زیادی وجود دارند که بد معامله می کنند و بخیل و به دنبال احتکار منافع اند. آنان در پی منفعت خودند و اجناس را به هر بهایی می فروشند. سودجویی و گرانفروشی به زیان مردم و موجب عیب گیری بر والیان است. از احتکار جلوگیری کن، چرا که رسول خدا(ص) از آن نهی فرمود و هر کس پس از منع، دست به احتکار زد، او را مجازات کن و عبرت دیگران قرار ده؛ البته در کیفر زیاده روی مکن».


«بدان در میان بازرگانان افراد زیادی وجود دارند که بد معامله می کنند و بخیل و به دنبال احتکار منافع اند. آنان در پی منفعت خودند و اجناس را به هر بهایی می فروشند. سودجویی و گرانفروشی به زیان مردم و موجب عیب گیری بر والیان است. از احتکار جلوگیری کن، چرا که رسول خدا(ص) از آن نهی فرمود و هر کس پس از منع، دست به احتکار زد، او را مجازات کن و عبرت دیگران قرار ده؛ البته در کیفر زیاده روی مکن».

به نقل از:http://sina12.parsiblog.com

برهان گناه کار، نادرست ترین بهران ها است، و عذرش از توجیه هر فریب خورده ای بی اساس تر و خوشحالی او از عدم آگاهی است.

نهج البلاغه خطبه 223

چون رعد خروشید و چون برق درخشید، اما کاری از پیش نبرد و سر انجام سست گردییند! ولی ما اینگونه نیستیم تا عمل نکنیم، رعد و برقی نداریم و تا نباریم سیل جاری نمی سازیم

نهج البلاغه خطبه 9

امروز ما و شما بر سر دوراهی حق و باطل قرار داریم، آن کس که به وجود آب اطمینان دارد تشنه نمی ماند.

نهج البلاغه خطبه 4

سخنان ادعایی شما، سنگ های سخت را می شکند، ولی رفتار سست شما دشمنان را امیدوار می سازد.

نهج البلاغه خطبه 29

آگاه باشید! همانا گناهان چون مرکب های بد رفتارند که سواران خود را عنان رها شده در آتش دوزخ می اندازند.

نهج البلاغه خطبه 16

رعیت اصلاح نمی شود جز آن که زمامداران اصلاح گردند و زمامداران اصلاح نمی شوند جر با درست کاری رعیت.

نهج البلاغه خطبه 216

حکومت حق وحکومت باطل درکلام امام رضا علیه السلام


زمانی که امام رضا علیه السلام به مرو مرکز خلافت مامون رسید،


مامون با طرح های خود در صدد مشارکت امام در خلافت و


حکومت خود شد امام نیز از پذیرش آن امتناع می کرد، ابتدا به


ظاهر در جهت واگذاری حکومت به امام رضا (ع) برآمد و اظهار


داشت: “من چنین مصلحت دیدم که خود را از خلافت عزل و


حکومت را به تو واگذار کنم.”


امام (ع) فرمود: اگر حکومت حق تو است و خداوند آن را برای


تو قرار داده تو حق نداری حکومتی که خدا برای تو مقرر داشته


به دیگری واگذار کنی، و اگر این خلافت و حکومت از آن تو نیست


چگونه می خواهی آن را به من ببخشی؟”


این گفتگوی مستدل امام (ع) نقشه شیطانی مامون را نقش بر آب کرد و به او


فهماند که نه تو از جانب خدا حاکمی و نه حق چنین واگذاری را خدا به تو داده


به عبارت دیگر یعنی تو خود بهتر می دانی که حکومتی که خدا واگذار کرده به


چه کسی واگذار شده و این بخشش ظاهری هرگز موجب فریب کسی که هم حق


حاکمیت را و هم حیله تو را می داند نخواهد شد

اگه یادتون باشه تو ی کتاب دوران ابتدایی شعری داشتیم به نام ((حضور لاله ها ، باز هم اول مهر آمده بود...))

باز هم اول مهر آمده بود ،

و معلم آرام ، اسم ها را می خواند ،

اصغر پور حسین ، پاسخ آمد:حاضر ،

قاسم هاشیمان ،پاسخ آمد:حاضر ،

اکبر لیلا زاد....، پاسخش را کسی از جمع نداد ،

بار دیگر هم خواند ، اکبر لیلا زاد ، .... پاسخش را کسی از جمع نداد ،

همه ساکت بودیم ، جای او اینجا بود ، اینک اماتنها ، یک سبد لاله ی سرخ ، در کنار ما بود ،

لحظه ای بعدمعلم، سبد گل را دید ،شانه هایش لرزید ، همه ساکت بودیم ،

ناگهان در دل خود زمزمه ای حس کردیم ،غنچه ای در دل ما می جوشید ، گل ِ فریاد شکفت ، همه پاسخ دادیم: حاضر : ما همه اکبر لیلا زادیم

شریعتی و بی حرمتی به خاک کربلا

از دیرباز بین مسلمانان اعم از شیعه و سنی خاک کربلا اهمیت و جایگاه ویژه ای داشته است و همه از ویژگی های منحصر به فرد این خاک اطلاع دارند لکن نمی دانم که به چه جرأتی یک جامعه شناس که تمام هنرش به دو کلمه درس جامعه شناسی است (که نمی دانم از کدام جهنم دره ای به دست آورده است) درباره این خاک مقدس اینگونه اظهار نظر می کند:
((شیعه صفوی!خاک کربلا را به صورت یک ماده خاصی می داند که با خاک های دیگر آسمان و زمین فرق دارد یک خاصیت معجزه آسای ماوراء طبیعی و ...... ادامه مطلب...